穆瓦希德王朝：“一神教信士”取代“寺院战士”

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穆拉比特王朝灭亡后，代而兴起的是穆瓦希德王朝。
穆瓦希德王朝的创建者伊本・图马尔特是柏柏尔人，属摩洛哥南部山区的马斯穆德部。伊本・图马尔特出身笃信伊斯兰教的乡村贵族家庭，自幼有志于从事神学研究。青年时代，他到东方巴格达、大马士革等地研究神学，归程中在突尼斯地区收罗门徒，并进行传教活动。在伊本・图马尔特的追随者当中，包括了他日后的继承人、出身于泽纳塔支系柏柏尔人库米亚部落的阿布德・穆明。伊本・图马尔特所宣扬的神学的根本原则是主张—神教，即真主是唯一的，也是万能的神。因此，他的信徒叫作“阿勒—穆瓦希德”，意为“一神教信士”。
伊本・图马尔特主张进行宗教改革，要求教徒必须遵循严格的道德准则，他自称马赫迪，谴责权贵们奢华、腐败的生活，主张俭朴、纯洁的生活方式，因而迎合了广大北非普通百姓不满各地统治者贪婪奢华的心情。伊本・图马尔特还提倡用柏柏尔语进行传教，倡导用群众喜闻乐见的方式传播教义，因而在民众中享有很高的声望。
公元1120年前后，伊本・图马尔特率领门徒经特累姆森、非斯等地返回摩洛哥，到达穆拉比特王朝的首都马拉喀什。由于公开批评穆拉比特的君主及其亲属，伊本・图马尔特无法在马拉喀什立足，被迫返回自己的家乡。

伊本・图马尔特在家乡建立了穆瓦希德运动的根据地。他以先知穆罕默德为楷模，既是这一运动的宗教领袖，又是民众的政治领袖和军事统帅。在伊本・图马尔特周围，组成了一个马赫迪核心集体，共二十人，其中包括伊本・图马尔特的三个兄弟。核心集体的作用相当于马赫迪的参谋和谘议总部。在马赫迪之下，设有十人委员会。由伊本・图马尔特最早的十名追随者组成，是马赫迪亲信顾问机构。另外，还设立了一个五十人委员会，成员由山区各主要部落的代表组成，带有更多的谘议性质。
为了军事斗争的需要，追随马赫迪的各个部落严格划分等级。在穆瓦希德运动的军事检阅中，马赫迪本人所在的哈尔瓦部落走在最前列，接下来是穆瓦希德运动在山区的首府廷迈勒的居民，然后是山区其他各部落，最后是黑奴兵。组织内部等级分明，纪律十分严格。依靠着这一强有力的组织，伊本・图马尔特开始掀起反对和推翻穆拉比特王朝的斗争。
斗争刚刚开始，马赫迪本人就因病去世，阿布德・穆明继承了他的事业。阿布德・穆明接受了哈里发和“信士长官”的称号，继续领导反对穆拉比特王朝的斗争。他首先占领了摩洛哥南部地区，并逐步向北推进，最后攻克马拉喀什，灭掉了穆拉比特王朝。

穆瓦希德王朝建立后，正值西班牙基督教势力再次向南猛烈进攻，阿布德・穆明遂应西班牙各地穆斯林的请求，建立了对安达卢西亚地区的保护权。与此同时，穆瓦希德大军向东进兵特累姆森和瓦赫兰，灭亡了哈马德国家，占领了该国首府、著名的城市贝贾亚。这时，伊非里基亚的阿拉伯人为了对付来自西方的威胁，组成联军，向穆瓦希德人进兵。阿布德・穆明在塞蒂夫与之交战，获得大胜。
12世纪50年代，阿布德・穆明派遣海陆大军，东进伊非利基亚地区，顺利占领马赫迪亚。这样，新建的穆瓦希德王朝控制的版图比穆拉比特王朝还要辽阔，东边一直到达埃及边境。
在不断扩张穆瓦希德王国的领土的过程中，阿布德・穆明也同时不断扩大自己的权力。伊本・图马尔特当年所建立的机构，如十人委员会和五十人委员会等，具有柏柏尔人贵族共和制的性质。到阿布德・穆明统治时代，这些机构已经名存实亡，失去了它们原有的意义。阿布德・穆明首先指定自己的儿子为继承人，然后又将国家的几个主要行省交给自己另外几个儿子治理，从而建立了阿布德・穆明家族的统治。
阿布德・穆明死后，其子、孙阿布・雅各布・优素福和阿布・优素福・雅各布先后继位。阿布・优素福・雅各布统治时期，穆瓦希德王朝达到鼎盛（１１８４—１１９９ 年）。阿布・优素福・雅各布在西班牙大败基督教军，使穆瓦希德舰队称雄西地中海，并接连镇压了马格里布的反叛，巩固了自己庞大的帝国，从而获得了“曼苏尔”（意为胜利者）的称号。
  
曼苏尔治理下的国家，政治稳定，经济繁荣，社会秩序良好，妇女“从巴尔卡走到嫩河可以不遭人调戏，甚至没有人会跟她搭讪”。国家的统一，政治的安定，有利于经济的发展12世纪下半叶，帝国一派繁荣景象。
当时，手工业相当发达，阿利坎特的造船业、阿里梅里亚的丝织业、铜器与铁器制造业和休达、非斯等地的造纸业，均远近闻名。商业更是兴旺发达。马格里布不仅同西班牙地区进行贸易，还同比萨、热那亚、威尼斯和马赛等地交换货物。突尼斯、贝贾亚、君士坦丁、瓦赫兰、特累姆森和休达等地，都成为当时对外贸易的重要港口和工商城市。
穆瓦希德王朝的统治者们还热衷於建造各种建筑物。在马格里布建筑发展史上，穆瓦希德时代占有很重要的地位。阿布德・穆明从一开始就重视清真寺的建筑。他在塔扎、马拉喀什、廷迈勒等地都修建了清真寺。雅各布・曼苏尔则主持了拉巴特的哈桑清真寺的工程。这座著名的清真寺规模宏大，长183.1米，宽139.4米，有16道门。耸立在清真寺正面中央、用玫瑰石块砌成的高塔，历经数百年风雨，至今犹存，十分壮观。除了清真寺外，穆瓦希德人还修建了许多皇宫、城堡、医院，等等。
随着经济的发展，文化也繁荣起来。在穆瓦希德君主周围，聚集了一批文化修养很高的学者、文人和艺术家。12世纪两个杰出的阿拉伯哲人伊本・图菲尔和伊本・路西德都是哈里发的座上客。伊本・图菲尔的哲学小说《哈伊的故事》对欧洲的哲学家，如莱布尼茨都有着影响。

然而，促使穆拉比特王朝衰落的因素也同样促使了穆瓦希德王朝的衰落。在建立了自己的统治之后，穆瓦希德人很快背离了他们当年用以号召人民的那些教义与主张，趋于奢华和腐败，成为压在马格里布各族人民头上的剥削者、压迫者。他们的苛捐杂税，日益激起人民的反抗；他们强大的军队，日益带有雇佣兵的性质，因而逐渐失去昔日所向披靡的锐气。因此，曼苏尔之后，帝国便逐渐衰微。13世纪中叶，穆瓦希德王朝由于各地起义与王室内讧而逐渐解体，终于在1269年被继起的马林王朝所推翻。